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作者分系暨南大学国际关系学院/华侨华人研究院教授、暨南大学法学院副教授
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内容提要
在海外华人社会中，福州人是一个非常具有特色的次文化群体。在马来西亚砂拉越州的诗巫市，活跃着一群福州人，他们已经在这里生活了几代人，他们在这里生根、开花、结果。长期以来，福州人与当地族群和睦相处，与本地族群一起，为诗巫的发展与繁荣做出了重要贡献。诗巫的福州人堪称海外华人社会的模范。
诗巫是马来西亚砂拉越州拉让江中游的一个城市，位于拉让江和伊干江交汇点诗巫是英文名称Sibou的音译，早在年布律克堡建成后就开始使用这个名称。最早在诗巫定居的是马兰诺人
早在19世纪中叶，他们就在甘榜南甲一带定居，年之后，诗巫的名称就经常出现于政府的《砂劳越公报》等官方文献中，是砂拉越重要的商贸中心其地位仅次于首府古晋。因为诗巫是由福州人开发和兴旺起来的新兴城市，故又被人们称为“新福州”。
据年马来西亚全国人口调查，全马有福州人，人，砂拉越州福州人有，人，诗巫有福州人89，人。在诗巫市，福州人是华人人口比重最高的方言群，也是最有经济实力的方言群。
1黄乃裳与“新福州”在福州人到来之前，诗巫还只是一个尚未开发的偏僻乡村，“那时诗巫只不过是一个村落式的小圩集
除政府办公处及官舍数间外只有木造店屋20多间大部分是闽南人经营土著生意，附近及上下游沿江各地，尚是荆榛满目，蛮烟荒野。仅有一些伊班族之长屋，疏疏落落零星地散布其间。”
诗巫的奠基人黄乃裳先生为寻找一块海外谋生之地，曾经从拉让江的出海口溯江而上，来到诗巫考察。
他对当时的诗巫有如下描述:“嗣北行过拉让江口，见江流汪洋，揣其发源必甚长，乃沿江入，见两岸丛林蔚茂，土著不多，左右不见有山，知其原野广邈。
及二百里，曰诗巫埠，英人设官其间，有漳、泉、潮、嘉等商人20余家，与土著之猎人形相交易。
余沿江觅地，择其平原四百里之中，于诗巫附近之上下，流连十有三天，察其草木，尝其水土，知地质膏沃，无虎豹狼毒蛇害人之物。”
从上述记载中可以看出，在福州人到来之前，诗巫还是一块蛮荒之地，仅有少数当地土著居住，一些华人在这里做生意。福州人大量的到来，迅速改变了这个地方的面貌，一个新兴城市在拉让江中游崛起。
福州人黄乃裳是诗巫的开拓者和奠基人，出生于福建闽清六都湖峰，曾经参加乡试中举人，参加过著名的公车上书，支持变法维新。
变法失败后，产生到海外开创新天地的想法，曾经先后到新加坡、马来半岛荷属东印度群岛(苏门答腊等地)考察，欲寻找一块理想的移民之地。
未果，年4月间，又到英属婆罗州(即北加里曼丹)拉让江一带考察13天对诗巫一带甚为满意，确定在这里开拓发展，遂与拉者(英国殖民统治者查尔斯布律克，下同)商订开发事宜，签署了移民合同。
合同共有17项，规定由黄乃裳负责在福州招收农工，英殖民政府负责建设基础设施，为中国来的农民提供路费，提供土地，20年内免税，由拉者指定一位华人担任“港主”，负责管理日常事务等。
根据上述协议，从1年至年，先后分三批一共名福州人，在黄乃裳等的带领下来到诗巫，从事大规模的垦荒工作。
第一批72名福州人于1年1月21日抵达，第二批名福州人于1年3月16日抵达，第三批名福州人于年6月7日抵达。
黄乃裳被英国殖民当局任命为“港主”，负责福州人社区内部所有的事务。后来福州人将黄乃裳亲自带领的第二批福州人到达诗巫的时间———3月16日，定为“新福州垦场纪念日”。
1年，广东也有一批农民(人)在邓恭叔的带领下来到诗巫南兰区垦荒种地，主要是种植胡椒，取得了很大的成就。
年，在福州人的影响下，名福建兴化人在陈秉中、方家明两位教士的带领下，来到诗巫伊干江右岸的新珠山建立垦场，开荒种地，取得了成功。这就是史料上关于华人较大规模的有组织移民到诗巫的记载。
2福州人对诗巫的贡献福州人最初到诗巫主要是垦荒种植水稻，他们遇到了前所未见的困难，包括他们不熟悉的热带自然环境、疾病等。
第二批移民中的林文聪牧师(卫理教会)在其日记中这样写道:“早期的生活非常艰苦，大片的森林需要砍伐，对于开伐丛林成为耕地一窍不通的垦民是件苦差事。”
“许多随黄乃裳来的移民都不是农民，而且他本身对耕作也所知无几，更糟的是，中国的农耕法在诗巫低洼的土地完全使用不上。”“垦民播下的谷种都长得不好，农作物如每担5元的番薯，最后跌至每担3毛钱。
土地是新开垦的虫蛇鸟兽经常侵害种植物垦民中的许多都染上疟疾而病亡”“由于环境恶劣，在1年总人数为人的福州垦民到年的四年之后，约有人或病故，或迁移到古晋、新加坡、槟城、实兆远。”
在经历了初期的失利之后，福州人向广东移民学习，开始改种胡椒、树胶等热带作物，取得了成功，并且巩固了基础。
据当地殖民政府的年度报告书记载，“在年，福州人的地区已经打下了良好巩固的经济基础，主要是在年，他们已经种植树胶。这是福州垦民命运的转折点。最终，他们成为诗巫最为显赫和富裕的方言群，直到今天。”
诗巫的经济发展进程主要有如下几个历史阶段:
第一阶段(—年)以森林土产为主的贸易。一些早期的华人，主要是闽南人、潮州人移民以盐、布料、铁及其他奢侈品和土著交换各种森林产品包括犀牛角、树籽、猴胆石等。
第二阶段(—年)以种植胡椒和树胶为主的经济活动。这类经济活动造就了一批富裕的福州人和土著，也可以说，正是这一段时间的经济活动为后来诗巫的经济起飞和工业化积累了资金，换一句话说，这个阶段是诗巫向城市化和现代化进军的资本原始积累过程。
第三阶段(1—0年)，以木材加工与贸易为主的经济活动。在诗巫，少量的木材加工与贸易早在年就开始了，当时主要是由广东人将木材运往香港，在年出现了最早的锯木厂。
但是，那个时候，这个行业并不吸引人，且行业风险较高。直到1年之后木材加工与贸易行业才开始起飞。
这个行业的发展奠定了诗巫乃至整个砂拉越的经济基础，为后来诗巫和砂拉越的经济多元化提供了大量的资本。
第四阶段(0年之后至今)诗巫经济多元化的阶段。在马来西亚宏愿的政策下，诗巫经济走向多元化和现代化，迅速发展成为新兴城市，旅游业制造业、食品加工、造船等产业迅速兴起。
诗巫上述四个阶段的经济发展历程，都与福州人息息相关，正是福州人引领了诗巫经济发展的每一个阶段，带领诗巫走向现代化，尤其是在第三阶段，福州人成为木材加工与贸易行业的领头羊。
“当福州人发觉木材业的潜能时，他们不顾一切危险，全身投入这一行业。历尽艰苦、咬紧牙关。福州人很快就成了这一行业执牛耳的族群。虽然是门危险的行业，但福州人决心发展这一行业，同时眼光长远，知道这将改变他们一生和诗巫的将来。”
事实上，正是福州人在诗巫的经济活动，推动了诗巫的经济起飞，使诗巫迅速崛起成为一个新兴的、充满朝气与活力的现代都市，换一句话说，诗巫经济起飞与现代化的每一个步伐，都留下了福州人的足迹与血汗。
诗巫的福州人口也随着经济发展不断增加，20世纪20年代初，种植胡椒和树胶需要大量的劳动力，于是，移民到诗巫及砂拉越其他地区的福州人大幅度增加，成为诗巫及至整个砂拉越州最主要的华人社群。
“在砂州内福州人在华族中被公认为是最具有动力(精悍的)的一属。他们不单在商业与政治上的影响力迅速扩张
在过去40年中其在华族中的人口比例也由年的29%提高到年的33%
这段时间内只有极少数的外来华族移民。福州人的人口占全砂拉越的9%是目前各华族籍贯中占最多者。”
据诗巫福州会馆的统计，在诗巫，福州人从20世纪初开始便成为当地华人中最主要的群体。年诗巫的福州人共22，人，其中在市区的有人到年诗巫的福州人增至42，人，其中在市区的有23，人。
到年，增加到89，人，比年翻了一番多。福州人不仅在人口上成为当地人口中主要的族群，而且在职业与行业上也处于领导地位，“到了年及年时福州籍人士已在下列的行业中执着牛耳:
银行与金融公司，进出口生意，批发商行，旅馆、酒吧与夜总会，印务与出版商，面包西果店等。甚至森林工业急速扩张之前，福州人即在森林业、伐木业木材与树藤的制造业、家具制造业及建筑材料供应方面占多数。”
福州人在诗巫的影响及其贡献从街道的命名也可窥见一斑诗巫有19条以华人先辈命名的街道
其中福州人占了12条，它们分别是:陈立广路、黄鼎福路、罗寿珍路、林文聪路、刘钦侯路、庄仁穆路、许家栋路、黄乃裳路、黄景和路、保由路、林子明路、刘家洙路。
其中黄乃裳、黄景和、刘家洙与林文聪四人为最早到诗巫的三批移民中的第二批抵埠者。在以福州人命名的街道中又以后来的黄乃裳街最为著名。
年，为纪念福州人移民领袖黄乃裳对诗巫开发的贡献，诗巫市议会将新建的一条街道命名为黄乃裳街，黄乃裳街是衔接兰彬街与甘榜艾蒲路的一条横路，全长约米，已经成为全诗巫市最繁忙的主要街道之一。
3诗巫福州人为什么能够成功?福州人，从最早的一千多移民，到今天发展成遍布诗巫市乃至整个砂拉越州每一个角落，人数多达数十万人的最重要的一个华人族群，为诗巫和砂拉越的开拓与发展所做出的贡献得到了各民族的公认。福州人成功的奥秘在哪里?
1.福州人精神
由于最早到诗巫垦荒的福州人是在基督教会的帮助下取得移民和定居的资格与便利，他们在砂拉越的垦荒和定居也得到了基督教会的帮助
因此，砂拉越州的福州人也较早引起了西方学者的
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